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出版社，2002年版，第879页。 [3] 《镡津文集》卷8。 [4] 转引自李向平《和合为尚——佛教和平观》，宗教文化出版社2003年，第62页。 [5] 《六度极经·戒度无极章》。 [6...
姚南强
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价值，认为契嵩著《辅教编》与当时的社会背景是分不开的，此书实是宋代援儒入佛的代表作。港台学者刘贵桀的《契嵩思想研究》（《中华佛学报》1988年年刊）通过《镡津文集》、《辅教编》等论述了契嵩以佛法之观念...
曹刚华
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澄观润文证义。”《释鉴稽古略续集（二）》曰：“询及儒释道三宗。必欲达之以妙己虚灵。”《镡津文集》卷第十七云：“堪笑浮云高，凌虚翳日星（凌虚或作扶摇）。宁作兰蕙幽，草中自芳馨。自足乃天分，未需尔虚灵。...
黄夏年
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里的辩论，但绝不可因此便断言延寿要调和或统一三宗。
据《人天宝鉴》、《佛祖统纪》卷十、《镡津文集》卷十三等记载，延寿有两个弟子行绍和行靖（在俗时本是亲兄弟），出家后先习律，精通律部之后，延寿便命...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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者以治世，无为者以治心。治心者不接于事，不接于事则善善恶恶之志不可得而用也；治世者宜接于事，宜接于事尝善罚恶之礼不可不举也。其心既治，谓之情性真正，情性真正则与夫礼仪所导而至之者不亦会乎？！”（《镡津文集》卷八）这段话的意思是说，儒佛二教虽然所出不同，但都是圣人之教，都以“治”为归趣。所不同的是，儒是有为之学，旨在治世；佛乃无为之教，旨在治心；治心之佛教虽然不介入世俗之善善恶恶，但如果把世人之心治...
赖永海
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同归集》卷中。
(24)《镡津文集·辅教篇下》。
(25)(36)同上书，《寂子解》。
(26)苏渊雷：《佛教与中国传统文化》第19页。
(27)《妙法莲华经疏》...
王荣才
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774页中。 [8] 《镡津文集》卷3，《大正藏》卷52，第660页上。 [9] 《永觉元贤禅师广录》卷13《释门真孝录序》，《续正藏》第1辑第2编，第30套，第2册。 [10] 张旭：《...
杨 明
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32、无为军 抄写 宋至和三年 《镡津文集》卷12 33、江州 宋元佑六年 《山谷集》卷18 34、吉州 宋熙宁年间 《山谷集》卷18 35、汀州 宋建炎四年 《梁溪集》卷133... dynasty 曹刚华 （华东师大历史系 上海 200062） 摘要：两宋时期《大藏经》在民间流传甚广，地方寺院、私人刊印者屡屡皆是。笔者爬梳宋人文集、宋元地方志，搜集史料，从刊行方式和...
曹刚华
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与天下致福却祸。”契嵩甚至认为，如果能得到佛法之大道，就可如东汉牟子所说“居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身，履而行之则充乎天地”。（《镡津文集》卷八）就是说佛教即有助于提高统治者的道德修养，更...
纪华传
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朱子文集?中庸集解序》 [12] 《朱子语类》卷137 [13] 《辅教编》上，《镡津文集》卷1 [14] 《送僧浩初序》，《柳宗元集》卷25 [15] 《送元十八山人南游序》 [16] 《...
不详
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